“疑行无成，疑事无功。”

[注释]：疑行：行动迟疑不决。疑事：做事犹豫不决。

[讲解]：出自《商君书·更法》，意思是行动迟疑不决就不会获得成功，做事犹豫不决就不会取得功绩。这句话告诫人们在做事情时要果断决策，不可犹豫不决，以免错失良机。

“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”

[注释]：苟：如果。法：效法。故：旧的法度。循：遵守。礼：旧的礼制。

[讲解]：出自《商君书·更法》，意思是如果能使国家强盛，就不沿用旧的法度；如果能使百姓富裕，就不遵守旧的礼制。这句话强调了变革的重要性，认为为了国家和人民的利益，应该勇于打破陈规陋习，进行必要的改革。

“以战去战，虽战可也。”

[注释]：以战去战：用战争来消灭战争。虽：即使。

[讲解]：出自《商君书·画策》，意思是用战争来消灭战争，虽然要先发动战争，却是可以采取的。这句话体现了商鞅的军事思想，认为在必要时可以通过战争来维护和平与稳定。

“能胜强敌者，先自胜者也。”

[注释]：自胜：战胜自己。

[讲解]：出自《商君书·画策》，意思是能战胜强大敌人的人，首先应当是能够战胜自己的人。这句话强调了自我修炼和内心强大的重要性，认为只有先战胜自己，才能战胜外部的敌人。

“民弱国强，民强国弱。”

[注释]：弱：柔弱，服从。强：强大，有力量。

[讲解]：出自《商君书·弱民》，意思是百姓柔弱则国家强盛，百姓强盛则国家衰弱。这句话反映了商鞅的治国理念，即通过削弱百姓的力量来加强国家的统治力。

“圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行。”

[注释]：圣王者：圣明的君主。贵：重视。法：法制。明：严明。令：法令。

[讲解]：出自《商君书·画策》，意思是圣明的君主不看重仁义而重视法制，法制一定要严明，法令一定要执行。这句话强调了法制在国家治理中的重要性，认为只有依靠严明的法制和坚决的执行，才能维护国家的稳定和繁荣。

“胜而不骄，败而不怨。”

[注释]：骄：骄傲自满。怨：埋怨、怨恨。

[讲解]：出自《商君书·战法》，意思是能够打胜仗的军队，胜利了也不骄傲；失败了也不埋怨。这句话体现了商鞅的军事伦理观，认为军队应该保持谦虚谨慎的态度，无论胜负都要保持冷静和理智。

“常人安于故习，学者溺于所闻。”

[注释]：常人：普通人。故习：旧有的习俗。学者：读书人。溺：沉溺。

[讲解]：出自《商君书·更法》，意思是普通人安于旧有的习俗，读书人则沉溺于旧闻之中。这句话批评了人们因循守旧、不思变革的思想倾向，认为只有勇于接受新事物、新思想，才能不断进步和发展。

“治世不一道，便国不必法古。”

[注释]：治世：治理国家。道：方法、途径。便国：有利于国家。法古：效法古代。

[讲解]：出自《商君书·更法》，意思是治理国家没有一成不变的方法，只要有利于国家就不必效法古代。这句话强调了治理国家的灵活性和变通性，认为应该根据实际情况制定合适的政策和方法。

“故圣人为法，必使之明白易知，名正，愚知遍能知之。”

[注释]：圣人：指有智慧的人或君主。法：法制、法律。明白易知：清晰易懂。名正：名称准确、规范。愚知：愚笨的人和聪明的人。

[讲解]：出自《商君书·定分》，意思是圣人制定法律，一定要使它清晰易懂，名称准确规范，无论是愚笨的人还是聪明的人都能懂得。这句话强调了法律制定的通俗性和普及性，认为法律应该简明扼要、易于理解，以便让所有人都能遵守和执行。

“法者，所以爱民也；礼者，所以便事也。”

[注释]：法：法制、法律。爱民：爱护百姓。礼：礼制、礼仪。便事：便于行事。

[讲解]：出自《商君书·更法》，意思是法制是用来爱护百姓的，礼制是用来便于行事的。这句话强调了法制和礼制在社会治理中的不同作用，法制主要用来维护社会秩序和保障百姓权益，而礼制则主要用来规范人们的行为和促进社会和谐。

“法不察民情而立之，则不威。”

[注释]：察：了解、考察。民情：民众的情况和需求。威：威严、有效。

[讲解]：出自《商君书·壹言》，意思是如果法律在制定时不考察民众的情况和需求，那么这样的法律就不会具有威严和有效性。这句话强调了法律制定必须基于实际情况和民众需求，才能确保其有效实施和社会认可。

“明主之所贵，惟爵与禄，国之所以兴者，农战也。”

[注释]：明主：明智的君主。贵：重视。爵：爵位。禄：俸禄。农战：农业和战争。

[讲解]：出自《商君书·壹言》，意思是明智的君主所重视的，只有爵位和俸禄，而国家之所以兴盛，是因为重视农业和战争。这句话反映了商鞅的政治观点，认为君主应该通过爵位和俸禄来激励臣子，同时国家应该重视农业和战争，以保障国家的经济和安全。

“刑生力，力生强，强生威，威生德。”

[注释]：刑：刑罚。力：力量。强：强大。威：威严。德：德行、道德。

[讲解]：出自《商君书·说民》，意思是刑罚可以产生力量，力量可以带来强大，强大可以产生威严，威严可以带来道德。这句话强调了刑罚在国家治理中的重要性，认为通过刑罚可以维护社会秩序和保障国家安全，进而促进道德的提升和社会的和谐。

“民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣。”

[注释]：性：本性。饥：饥饿。劳：劳累。快：快乐。辱：侮辱。荣：荣耀。

[讲解]：出自《商君书·算地》，意思是人的本性是，饥饿了就寻求食物，劳累了就寻求快乐，痛苦了就寻求欢乐，受到侮辱了就寻求荣耀。这句话揭示了人的基本需求和追求，强调了政策制定应该顺应人的本性，以满足民众的需求和促进社会的和谐。

“法者，国之权衡也。”

[注释]：权衡：衡量、判断的工具或标准。

[讲解]：出自《商君书·修权》，意思是法制是国家的衡量标准。这句话强调了法制在国家治理中的核心地位，认为法制是衡量一切行为和政策的准则，是保障国家稳定和发展的基石。

“民本，法也。故善治者，塞民以法。”

[注释]：民本：以民众为根本。塞：引导、约束。

[讲解]：出自《商君书·错法》，意思是民众是国家的根本，而法制是用来引导和约束民众的。这句话进一步强调了法制在民众治理中的重要性，认为善于治理国家的人应该通过法制来引导和约束民众的行为，以保障国家的稳定和发展。

“壹赏，壹刑，壹教，壹行，壹民于农战。”

[注释]：壹：统一。赏：奖赏。刑：刑罚。教：教化。行：行为。农战：农业和战争。

[讲解]：出自《商君书·赏刑》，意思是统一奖赏、刑罚、教化、行为和民众的需求于农业和战争之上。这句话体现了商鞅的治国理念，认为国家应该通过统一的政策来激励民众从事农业和战争，以保障国家的经济和安全。

“强国知十三数：竟内仓口之数，壮男壮女之数，老弱之数，官士之数，以言说取食者之数，利民之数，马、牛、刍稿之数。”

[注释]：强国：强盛的国家。知：了解、掌握。十三数：指十三项重要的统计数据。竟内：国内。仓口：指仓库中的粮食。官士：官员和士兵。以言说取食者：指靠口才或游说为生的人。利民：指对民众有利的事业。刍稿：指饲料和草料。

[讲解]：出自《商君书·去强》，意思是强盛的国家应该了解并掌握十三项重要的统计数据，包括国内的粮食储备、壮男壮女的数量、老弱的数量、官员和士兵的数量、靠口才或游说为生的人的数量、对民众有利的事业的数量以及马、牛、饲料和草料的数量。这句话强调了国家应该全面掌握国内的重要数据，以便更好地制定政策和进行治理。

“民之生，度而取长，称而取重，权而索利。”

[注释]：度：测量长度。称：测量重量。权：权衡利弊。索利：追求利益。

[讲解]：出自《商君书·算地》，意思是民众的生活，要像测量长度一样选取长的，像测量重量一样选取重的，像权衡利弊一样追求利益。这句话揭示了民众在生活中的基本行为准则，即追求更大的利益和价值，强调了政策制定应该顺应民众的这一基本需求，以促进社会的繁荣和发展。